Nikdo nedokáže říci, jaký je Saččidánanda. Proto na sebe nejprve vzal podobu Ardhanarisváry (napůl muže a napůl ženy). Víte, proč to udělal? Je to proto, aby ukázal, že Prakriti i Puruša jsou On sám. Na ještě nižším stupni se Saččidánanda stal několika Puruši a Prakritami.
Oddaný: Proč se Božská Matka nazývá Jógamaja?
Mistr: Jaká je Jógama? Jogamája znamená spojení Puruši a Prakriti. Cokoli vidíš, není nic jiného než toto spojení obou. Copak jsi neviděl obraz Šivy a Kálí - Kálí stojí na Šivovi? Šiva leží na zádech jako mrtvola a Kálí se upřeně dívá na Šivu. To vše znamená totéž spojení Puruši s Prakriti. Puruša je nečinný, proto Šiva leží nečinně jako mrtvola. Na základě spojení s ním však Prakriti dělá vše - tvoří, uchovává i ničí. Stejný význam má i spojené zobrazení Rádhy a Krišny.
Čím více postupujete směrem k Bohu, tím více zjišťujete, že Jeho atributová velikost odpadá. První vidění, které aspirant získá, je podoba Desetiruké (Durgy), podoba Nejvyšší Paní vesmíru. V této podobě se projevuje velká síla a vznešenost. Poté se zjeví v dvouruké podobě: už tam není deset paží se všemi příslušnými zbraněmi. Následuje vidění podoby Gópaly. Zde není absolutně žádný výraz moci a majestátnosti - je to prostě podoba něžného dítěte. Existuje vize ještě vyšší - vize zářícího Světla.
Bhagaván Šrí Ramakrišna
("Sayings of Sri Ramakrishna", Sri Ramakrishna Math, Mylapore, Madras, Book III, Ch. XVII, "Some Divine Forms", 884, 887, 888)